 3WR陜西華山教育集團(tuán)
縱觀中國文化與經(jīng)濟(jì)資本的成敗范例，其所以發(fā)展緩慢、受阻或不成功，可發(fā)人深醒后得出的教訓(xùn)可以這么說，是企業(yè)的發(fā)展沒有找到適合中國國情的文化經(jīng)濟(jì)資本整合點(diǎn)。3WR陜西華山教育集團(tuán)
一、文化對經(jīng)濟(jì)資本產(chǎn)生的作用。3WR陜西華山教育集團(tuán)
文化范疇包括文化素質(zhì)、文化修養(yǎng)、文化程度、文化淵源，而最重要的是文化對不同歷史時(shí)期、不同發(fā)展時(shí)期起到的促進(jìn)作用。文化產(chǎn)生的力量是有文明性、潛移性和超越性。所謂文明性，泛指企業(yè)文化與企業(yè)形象及企業(yè)知識(shí)框架結(jié)構(gòu)；潛移性則指企業(yè)的戰(zhàn)略思想和科學(xué)發(fā)展觀；而超越性呢？是一個(gè)企業(yè)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)實(shí)體超前的預(yù)測及過人的膽識(shí)，利用現(xiàn)有知識(shí)架構(gòu)及有限資本運(yùn)作的具體作為，而又經(jīng)實(shí)踐證明取得一定成績的戰(zhàn)略超前行為。由此可見，文化的作用較之于經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)、政治取向的作用更具有歷史的延革性，無形而有形的韌性，它潛移默化地影響人們的經(jīng)濟(jì)行為，包括企業(yè)對社會(huì)產(chǎn)生的作用。3WR陜西華山教育集團(tuán)
由此，我們可以探討，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，是文化強(qiáng)盛的載體，而文化則是經(jīng)濟(jì)資本壯大的金鑰匙，是經(jīng)濟(jì)取向的指南針，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的長效鏈條。一般的講，不同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模原生出一定的企業(yè)文化，但由于文化的大眾化架構(gòu)，歷史淵源積累，長期以來便自然的整合為一定的傳統(tǒng)觀念，這種觀念往往不會(huì)因年代的更迭而自生自滅，反之會(huì)跨時(shí)段的影響企業(yè)的發(fā)展，如果在改革的戰(zhàn)略框架上形成現(xiàn)代文化模塊與傳統(tǒng)文化觀念的良性對接，這個(gè)企業(yè)的市場占有份額可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的社會(huì)效益，一定會(huì)產(chǎn)生分子式的裂變，從而屹立于同行業(yè)的強(qiáng)手之林。3WR陜西華山教育集團(tuán)
傳統(tǒng)觀念的文化資本結(jié)構(gòu)，可構(gòu)成三種表現(xiàn)形式，產(chǎn)生對企業(yè)發(fā)生影響的基本作用。首先是道德倫理觀，東方儒家文化的家族主義和群體意識(shí)傳統(tǒng)，也就是團(tuán)隊(duì)精神，表現(xiàn)的形式是利（地和重義）， “先有國，后有家”、“先顧大家，再顧小家”、“大河無水小河干”、“團(tuán)結(jié)起來力量大”。這些詞語根深蒂固，如同民族圖騰一樣的映照著東亞社會(huì)，并形成和文化民族基因，長期積淀于民族文化的原生派系，故而受到公眾的推崇，并形成不同團(tuán)隊(duì)的不同的道德倫理觀，受到成員的頂禮膜拜，且一代代流傳下去，并樂此不疲。3WR陜西華山教育集團(tuán)
在以上文化觀念的影響下，產(chǎn)生了哲學(xué)思維體系觀，也就是思考與處理一些重大棘手問題時(shí)所特有的一種態(tài)度和方法。西方的思維體系基本是排他的，競爭的，共性意識(shí)遠(yuǎn)不能和東方的道德倫理觀相比，若設(shè)及到技術(shù)及知識(shí)產(chǎn)權(quán)，其競爭的程度可用刀光劍影來形容。而東方的思維體系追求和諧統(tǒng)一，和衷共濟(jì)，我為人人，人人為我，自古以來，不論是宗教合流，技術(shù)合流，民族團(tuán)結(jié)，兼容并蓄，追求的目標(biāo)是同甘共苦，患難與共，只要日子安寧，要窮都窮，要富都富，長此以往。個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性均受到了一定的影響，對科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造有后天的消極作用。3WR陜西華山教育集團(tuán)
這兩種觀念形成了中華文明古國的思維觀念，由于文化背景不同于西歐，一直延用政治集權(quán)制，經(jīng)濟(jì)為政治強(qiáng)權(quán)服務(wù)，文化取向先服務(wù)政治，再向經(jīng)濟(jì)群體尋求支持。而近鄰于中國的新加坡、韓國、日本借鑒中國的和文化，取得了卓越的成就，并名列世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)手之林。這種資本主義的立體行為模式，可簡稱為“儒家資本主義模式”在東亞已形成新的行為立體觀，并滲透于各個(gè)企業(yè)及團(tuán)隊(duì)。3WR陜西華山教育集團(tuán)
從以上三個(gè)觀念形成的歷史淵源及現(xiàn)代模式，確是東亞的一大發(fā)明，正如馬克思主義指導(dǎo)，毛澤東思想。毛澤東的成功范例影響了中國半個(gè)世紀(jì)；鄧小平的理論解放了生產(chǎn)力，喚醒了東亞睡獅；而江澤民的三個(gè)代表強(qiáng)大了中華，各項(xiàng)政策奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)，在世界上產(chǎn)生了很大的影響。而胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀，又對各界提出了新的要求。尤其是中共十七大的政策對中國的現(xiàn)代化水準(zhǔn)，國計(jì)民生和富裕社會(huì)程度，又矗起了一個(gè)新的標(biāo)桿，而且將部分目標(biāo)鎖定在農(nóng)村，讓80%的農(nóng)村人過上了現(xiàn)代化的生活，而衡量國家富裕的水平，是看弱勢群體的生活及福利待遇，是關(guān)懷低層的人群。無論是哪個(gè)層面，各個(gè)企業(yè)及社團(tuán)組織，都將重新定位，重新調(diào)整戰(zhàn)略架構(gòu)，摸出適應(yīng)自己發(fā)展的路子。3WR陜西華山教育集團(tuán)
二、品牌資本。3WR陜西華山教育集團(tuán)
經(jīng)濟(jì)資本是政權(quán)和企業(yè)的基礎(chǔ)，而政府獲得資本的方法是收取各種稅收和法令性費(fèi)用，政府用這種資本培植軍隊(duì)，強(qiáng)化國家機(jī)器，投資基本建設(shè)，而這種資本是一種無需償還的資本，只有投資方向的正確與否，沒有太大的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。它的效應(yīng)除為了維持政治局面外，更深層次的是導(dǎo)引人民的投資方向，改善人們的生態(tài)環(huán)境，建立大型的水利、電力、礦產(chǎn)開發(fā)等，是國家機(jī)器獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)手段。3WR陜西華山教育集團(tuán)
企業(yè)是社會(huì)的公器，是一個(gè)國家生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)與否的充分表現(xiàn)，它是人類從低級(jí)生產(chǎn)向高級(jí)生產(chǎn)滾動(dòng)的軸承，是從粗放型向密集型產(chǎn)品進(jìn)化的一個(gè)必由之路。而建立任何一個(gè)企業(yè)的方法，都要有經(jīng)濟(jì)資本作后盾，都要有相應(yīng)的貨幣作基礎(chǔ)，反之都是一句空話。正是經(jīng)濟(jì)資本的強(qiáng)大，才能導(dǎo)致人類科學(xué)文明的發(fā)展。3WR陜西華山教育集團(tuán)
而企業(yè)獲得資本的方式，一是向資本貸出者申請借入，二是發(fā)行股票獲得社會(huì)投資。這些貨幣在企業(yè)的運(yùn)作下，產(chǎn)生物質(zhì)，而這些產(chǎn)品經(jīng)過社會(huì)的認(rèn)可，人們樂意接受或消費(fèi)它，繼而加速了企業(yè)的生產(chǎn)進(jìn)程，從而就產(chǎn)生了利潤，并能完成償還借入貨幣，定期或不定期的向股民分得紅利，并在資本的允許下，將剩余價(jià)值集中起來，擴(kuò)大再生產(chǎn)，向高科技領(lǐng)域、向更優(yōu)秀的產(chǎn)品再進(jìn)取，并開發(fā)為人類接受的多種產(chǎn)品。這樣年復(fù)一年，周而復(fù)始，企業(yè)將會(huì)屹立于不敗之地，將會(huì)占有更大的資本，喚來更多的入股者，或成為托拉斯集團(tuán)與人類共存共榮，造福于社會(huì)。3WR陜西華山教育集團(tuán)
就我們集團(tuán)的現(xiàn)實(shí)來看，有成功的喜悅，有失敗的教訓(xùn)。而資本的利用，是一個(gè)永恒的課題，誰違背了這個(gè)規(guī)律，誰就要失敗。在沒有技術(shù)含量的同時(shí)，在沒有品牌管理模式的同時(shí)，獲得資本不一定是好事。即就是你在社會(huì)資本的援助下偶而獲得，但成功者極少，付出的代價(jià)將是慘重的。3WR陜西華山教育集團(tuán)
貨幣是一種羨人的特殊商品，而這種商品，既能幫助你成為富翁，也能使你成為窮光蛋，而所有成功的經(jīng)營者，除了有雄心壯志，也就是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，抓住成功的機(jī)遇，因?yàn)闄C(jī)遇是一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的、不輕易露臉的隱形君子，它只有在你追求下，才會(huì)日趨完善，逐漸露臉，且高深莫測。所以，涉世未深的投資者、經(jīng)營者，定要借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，摸著石頭過河，或借雞生蛋，或橫向合作，取其長，補(bǔ)己短，充分發(fā)現(xiàn)人才，用人唯賢?？匆粋€(gè)人，不能只看他的一時(shí)一事，要縱觀他的全部歷史過程，主要得看他自己主觀上是否愿意進(jìn)步，對工作對學(xué)習(xí)是否熱情，對事業(yè)是否全心全意，追求的目標(biāo)是什么？而一個(gè)經(jīng)濟(jì)客體的發(fā)展，除主體管理縝密外，而更重要的是人才。人才可以導(dǎo)引經(jīng)濟(jì)資本的壯大，人才可以導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)資本的優(yōu)良。3WR陜西華山教育集團(tuán)
三、人才資本。3WR陜西華山教育集團(tuán)
人才資本較之于經(jīng)濟(jì)資本，是兩種不同的資本。前者在后者的支持下，使前者更有創(chuàng)造性，將智慧發(fā)揮到登峰造極的地步，繼爾使后者更為壯大。而后者又在前者的使用中，成為新的更大的資本。二者相輔相成的手足之誼，都為社會(huì)的文明與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。3WR陜西華山教育集團(tuán)
一個(gè)企業(yè)的壯大，經(jīng)濟(jì)資本是有限資本，而人才資本是無限資本，只有這些有限資本的壯大，采取群體生產(chǎn)效應(yīng)，才能成功駕馭一個(gè)企業(yè)向高科技領(lǐng)域邁進(jìn)。而人才、尤其是高智商的人才，他們?nèi)軣捔巳祟愔腔鄣慕Y(jié)晶，用最少的物質(zhì)取代了笨重的人力和物質(zhì)。用先進(jìn)的生產(chǎn)工具代替落后的生產(chǎn)工具，使人類從低級(jí)勞動(dòng)者變成高級(jí)勞動(dòng)者，從體力勞動(dòng)者轉(zhuǎn)入智力勞動(dòng)者，去開發(fā)前人從來沒有涉足的領(lǐng)域。從眼前看，農(nóng)民對薄膜的運(yùn)用對農(nóng)作物是一次革命；從工廠來看，落后的管理模式將要被歷史淘汰；高科技的、嶄新的生產(chǎn)流程，將會(huì)對人類提供更好的服務(wù)，而這些都離不了人，都離不了人才，都離不了高智慧，有技術(shù)、有進(jìn)取思路、又切實(shí)可行的人才。3WR陜西華山教育集團(tuán)
從我們內(nèi)部看，人才不夠，有的人是人才，但還沒有發(fā)揮出來，有的人沒有調(diào)動(dòng)起積極性，我想，在歷史的進(jìn)程中，我們的同志一定會(huì)放下包袱，開動(dòng)機(jī)器，將自己的熱能貢獻(xiàn)給集團(tuán)；有同志善作伯樂，舉薦良才，給集團(tuán)注入活力。目前，正在實(shí)施集團(tuán)的改革方案和新模式開發(fā)，正在提高辦學(xué)檔次，必須提高人才的使用率，并吸引更多的人才進(jìn)入我們這個(gè)集團(tuán)來。3WR陜西華山教育集團(tuán)
我希望通過這次會(huì)議，能有更多的同志給我提意見。有一天，一個(gè)同志給我提了很衷懇的意見，我當(dāng)時(shí)很感動(dòng)，想了很多。如果大家都這樣給我提意見、提建議，我想，民主之風(fēng)肯定會(huì)作為一個(gè)動(dòng)力，激發(fā)人才競爭，思維方式競爭，學(xué)術(shù)競爭、項(xiàng)目競爭，大家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，肯定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)百家爭鳴、百花齊放的好局面。3WR陜西華山教育集團(tuán)
只有這樣，人才方能從方方面面向我們走來，才會(huì)開發(fā)出更切合民意，更符合人類的企業(yè)和品牌，我在這里向這位同志表示謝意，希望我們的同志在抓緊工作的同時(shí)，更重要的是教育好子女，讓他們抓緊讀書，有一技之長或者更多。這樣，我們的人才將會(huì)后繼有人。而人才資本的學(xué)說，不僅是有人說，而且更要有人繼承，有人發(fā)展。不要輕看，他們是不可替代的，是超乎于許多資本的資本。3WR陜西華山教育集團(tuán)
四、社會(huì)資本。3WR陜西華山教育集團(tuán)
社會(huì)資本是每個(gè)人和團(tuán)體的生存空間，是一個(gè)生存的氛圍和生物圈。將它近縮到一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，就成了內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系。而從根本的狹義出發(fā)，即個(gè)人或團(tuán)體生存基礎(chǔ)。從廣義看，從社會(huì)的需求看，就是社會(huì)對你的需要，人類對你的需要，即你在人們心目中的地位和份量。3WR陜西華山教育集團(tuán)
社會(huì)資本不同于以上三個(gè)資本那樣具體，它是以上三個(gè)資本實(shí)現(xiàn)優(yōu)良效益的保證，也是以上三個(gè)資本充分作用的根基。它既能促使以上三個(gè)資本發(fā)揚(yáng)光大，也能導(dǎo)致以上三個(gè)資本逐漸消亡。故而，資本的存在不是獨(dú)立的，不是生存在真空中，而是有它特定的歷史環(huán)境，市場需求。當(dāng)一個(gè)新機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的時(shí)候，就證明同類舊的機(jī)構(gòu)有了問題?？傊?，人類要進(jìn)步，先進(jìn)必然代替落后。人們將會(huì)從必然王國走進(jìn)理想王國，正義必然戰(zhàn)勝邪惡，烏云永遠(yuǎn)遮不住太陽。3WR陜西華山教育集團(tuán)
社會(huì)資本則如科曼所說，是一個(gè)組織上為了共同目標(biāo)，去合作的能力，是社會(huì)成員在群體、社團(tuán)時(shí)有助于相互信任，相互合作的人文資本組成部分。所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都不是一人而是由要求高度社會(huì)合作的組織進(jìn)行的。建立組織的能力還取決于一種更重要的道德共同體意識(shí)，即一套不成文的倫理準(zhǔn)則或作為社會(huì)信任基礎(chǔ)的規(guī)定。信任能顯著地降低談判之類的交易的成本，并能形成某種經(jīng)濟(jì)組織的有效形成。信任與社會(huì)資本不像貸幣資本一樣可以從理性的投資決策中獲得，而是從宗教、傳統(tǒng)、習(xí)俗中產(chǎn)生。倫理常常被人們誤作刻苦與勤儉，而僅此是發(fā)展不出資本積累的。工作倫理中更重要的成分是“社會(huì)品德”，是信任、自愿的社會(huì)交往能力。社會(huì)品德是個(gè)人品德發(fā)展的前提，而自發(fā)性社會(huì)性交往能力對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是經(jīng)由組織而非個(gè)人完成的。3WR陜西華山教育集團(tuán)
美國著名學(xué)者福山認(rèn)為，可以將不同的文化區(qū)分為低信任文化與高信任的文化。低信任的文化只存在于血親關(guān)系上的社會(huì)文化。高信任的文化只存在于非血親關(guān)系上的社會(huì)文化。高信任的文化指信任超越血親關(guān)系的社會(huì)文化。福山還認(rèn)為，中國、意大利南部地區(qū)，法國屬于低信任文化，而日本、德國、美國、屬高信任文化。經(jīng)濟(jì)組織不外三種形成；家庭企業(yè)、專業(yè)管理型私營公司、國營企業(yè)。家庭企業(yè)幾乎注定不會(huì)為持久存在的大型企業(yè)，國營大型企業(yè)存在的低效率問題幾乎無法克服，因此有效能的大企業(yè)幾乎都屬于那些非家族控制的專業(yè)管理型的私人大企業(yè)。不同的社會(huì)有不同的信任，把如像日本這樣的高信任度社會(huì)和中國這低信任社會(huì)之間作對比，能明顯看清社會(huì)性資本對一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。香港、臺(tái)灣及中國大陸的市場經(jīng)濟(jì)部分的工業(yè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)無疑是小型化的?！缎腋！冯s志所開列的太平洋地區(qū)150家最大的公司中，我國只有一家——中國石化。在中國，引進(jìn)獨(dú)立的職業(yè)經(jīng)營者存在強(qiáng)烈的文化抵制結(jié)果，它很少擁有像日本那樣的科學(xué)化、職業(yè)化管理的大企業(yè)。中國某些企業(yè)在發(fā)展成為大企業(yè)后，像香港的李嘉誠、包玉則那樣的帝國，家族控股仍然是壓倒性的。中國企業(yè)相對小型化的原因是中國文化中的家庭本位主義。與日本完全不同，中國的家庭關(guān)系壓倒其它的所有社會(huì)責(zé)任。中國公司中核心家庭一旦有內(nèi)訌，它便在組織問題上面對難以克服的困難。家族控制和管理大型企業(yè)即便可能成功，其現(xiàn)代性的先天不足也決定了它們的發(fā)展大致經(jīng)歷三個(gè)階段：第一代即使成功，也是家族的非現(xiàn)代的管理，不請外人做經(jīng)理；第二代時(shí)企業(yè)大多發(fā)生分裂；第三階段，在第二代或第三代消亡。中國發(fā)展不出私營大企業(yè)的原因，一是不能將專家管理制度化，二是遺產(chǎn)均分影響了財(cái)產(chǎn)集中。但遺產(chǎn)均分卻是中國的歷史傳統(tǒng)。3WR陜西華山教育集團(tuán)
低信任社會(huì)產(chǎn)生的原因是其歷史上經(jīng)歷了強(qiáng)大的政治集權(quán)，這一強(qiáng)權(quán)掃除了權(quán)力的競爭者，因而集權(quán)之前的社會(huì)資本和民間組織瀕于滅絕。高信任及以此為基礎(chǔ)的自發(fā)性社會(huì)交往，往往造就出發(fā)達(dá)的社會(huì)中間組織——教會(huì)、商會(huì)、工會(huì)、俱樂部、民間慈善團(tuán)體。社會(huì)中間組織是市民社會(huì)的基礎(chǔ)。缺乏這類中間組織的社會(huì)，形態(tài)上近似“馬鞍型”——一邊是強(qiáng)大的政府組織，一邊是原子化了的個(gè)人和家庭，獨(dú)缺中間組織，無力營造一般意義的社會(huì)中間組織的社會(huì)自然也不善于造就非血親的私營企業(yè)。美國有著雙重的文化遺產(chǎn)，個(gè)人主義與社區(qū)主義。美國的民主與經(jīng)濟(jì)的成功不是僅僅因?yàn)檫@兩個(gè)因素中的任何一個(gè)，而是兩個(gè)相反趨勢的互動(dòng)。美國不是純個(gè)人主義的社會(huì)，美國人有天然的社交愿望，美國的民間組織極其發(fā)達(dá)，是個(gè)享有廣泛的普遍信任的社會(huì)，因此美國人可以搞成私營大企業(yè)。著名商標(biāo)往往是大企業(yè)的象征。美國的很多馳名商標(biāo)都產(chǎn)生于十九世紀(jì)末期，在法國、意大利政府必須實(shí)施干預(yù)去促進(jìn)私營企業(yè)的發(fā)展，而在美國，政府必須干預(yù)使這些企業(yè)不要太大以至于形成壟斷。3WR陜西華山教育集團(tuán)
在缺少廣泛的信任，傾向于自發(fā)型交往情況下，一個(gè)社會(huì)在組建大型經(jīng)濟(jì)組織時(shí)有兩種選擇：第一種是古老的方式，利用國家作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)者，經(jīng)常采用國家所有，國家管理公司的形成。另一種方式是通過外國直接投資以及與外國大企業(yè)合資的形式來組建。人們會(huì)認(rèn)為，既然能通過國家干預(yù)或外資解決無法在私人領(lǐng)域形成大型經(jīng)濟(jì)組織的問題，那么自然性社會(huì)性交往的所有總是從長期來看，并不重要，國家管理的企業(yè)和私人大企業(yè)相比，總是缺乏效率：管理中的決策總是基于政治標(biāo)準(zhǔn)而不是市場標(biāo)準(zhǔn)，而戰(zhàn)略性的國家投資可能因簡單的估計(jì)錯(cuò)誤而犯方向性錯(cuò)誤。外商直接投資引起的問題與此不同，由外國跨國公司帶進(jìn)的技術(shù)和管理技能最終會(huì)融入地方經(jīng)濟(jì)，但這可能要許多年。3WR陜西華山教育集團(tuán)
綜上所述，以上四個(gè)資本論點(diǎn)，是我近來研討的粗淺認(rèn)識(shí)，我這十三年的發(fā)展史，對錯(cuò)誤的人和觀點(diǎn)，將拚棄而毫不可惜；對正確的人和觀點(diǎn)，思維體系有益于集團(tuán)發(fā)展的謀略大膽引進(jìn)，促使集團(tuán)步入更良性的軌道。林則徐有這么一個(gè)條幅：“海納百川，有容乃大，壁立千仞，有鋒則剛”。我想，在廣大同仁的努力下，在越來越多人才走入我們集團(tuán)的過程中，我們的事業(yè)將會(huì)展現(xiàn)出新的姿態(tài)，教育水平將會(huì)提到一個(gè)新的高度。并通過各位精英的不斷探索，不斷總結(jié)十三年來和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將我們的扶貧精神轉(zhuǎn)化成可行理念，變成與國際接軌，與社會(huì)適應(yīng)的辦學(xué)行動(dòng)。依然遵照“低成本搞好教學(xué)，適應(yīng)性培養(yǎng)人才”的辦學(xué)思路，繼續(xù)沿著十六字方針的戰(zhàn)略思想走向前進(jìn)，將中國扶培的航母打造的完美而富有創(chuàng)意，更加走向輝煌！3WR陜西華山教育集團(tuán)
任永敏3WR陜西華山教育集團(tuán) |
